L’artifice a un pays. On a fait du chemin depuis les Pays-Bas, cette hydre malvenue, contrainte de se refaire elle-même pour surnager, et exportant dans le monde entier son ingénierie techno-politique : Provinces-Unies, Royaume-Uni, États-Unis, etc.
Orangisation/Organisation. Voilà d’où le Français Saint-Simon (1760-1825) a rapporté la religion industrielle, la science et le culte des réseaux (canaux & communications). Ce sont ses disciples, les ingénieurs saint-simoniens, qui sont partis en 1833 en « Orient » (Turquie, Egypte, Algérie), pour édifier le « Système de la Méditerranée », avec le soutien, sinon à la demande des potentats locaux, Mahmoud II, Mehmet Ali, Abd el-Kader. Le prestigieux résistant visitant les expositions universelles à Paris et prêchant pour le canal de Suez.
Aussi les jeunes Marx & Engels (les saint-simoniens communistes), pouvaient-ils s’enthousiasmer dès 1848 pour les exploits et le « rôle éminemment révolutionnaire de la bourgeoisie » (i.e la technocratie), dans l’énorme bond en avant des forces productives et la soumission des « peuples arriérés », « barbares », à l’impitoyable progrès industriel.
« Elle a créé d’énormes cités ; elle a prodigieusement augmenté les chiffres de population des villes par rapport à la campagne, et par là, elle a arraché une partie importante de la population à l’abrutissement de la vie des champs. De même qu’elle a subordonné la campagne à la ville, elle a rendu dépendants les pays barbares ou demi-barbares des pays civilisés, les peuples de paysans des peuples de bourgeois, l’Orient de l’Occident . » (Le Manifeste communiste)
Tirons les conséquences « socialistes scientifiques » de ces prouesses historiques. Les puces ne sont pas la peste, mais les porteuses du bacille. Les Occidentaux ne sont pas le progrès, mais les porteurs du progrès - d’ailleurs conscients et volontaristes. C’est leur différence avec les puces ; ils sont également sujets du processus qui les agit.
L’Occident n’est pas technologique - thèse essentialiste. La technologie est alors occidentale - thèse matérialiste - comme les sciences & techniques furent auparavant chinoises, perses ou mésopotamiennes. Ce ne sont pas l’État (la France), ni le capital (la bourgeoisie), ces agents transitoires, qui ont colonisé l’Algérie, l’Orient, les campagnes, mais les sciences et technologies dont « l’Occident » et ses « capitaines d’industrie » ne furent que les vecteurs fugaces. Comme le furent jadis les Arabes transmettant la science des Grecs, des Perses et des Indiens, dans cette perpétuelle course à la puissance que les sociétés se livrent contre elles-mêmes et contre les autres ; mobilisant à cet effet les subjectivités et les identités idéologiques - nationales, religieuses, sociales, etc.
Faute de quoi, elles disparaissent au profit de celles qui le font, éliminées ou absorbées dans une version nouvelle et supérieure de la civilisation, qui ne laisse plus rien, ni personne « en dehors ». Prodige des communications électro-mondialisées.
Le chapitre 20 de la série Bleue comme une orange est ici : 1830-1848. Algérie, Égypte, Turquie : le progrès colonise « l’Orient ».
Les chapitres précédents se lisent ici :
Chap. 19 :1851-1870. L’empire saint-simonien de Napoléon III à lire ici.
Chap.18 : Lyon, 1830-1848 : Des canuts insurgés au « socialisme scientifique »
Chap. 17 : 1831-1834 : les femmes aussi
Chap. 16 Lyon, 1830-1834, chef-lieu de l’industrialisme
Chap. 15 : Saint-Simon, l’ingénieur-prêcheur de l’industrialisme
Chap. 14 : L’industrialisme : une histoire belge
Chap. 13 : L’Ecosse passe à l’orange - Les Lumières écossaises théorisent l’industrialisme néerlandais
Chap. 12 : 1688 : l’Angleterre passe à l’orange
Chap. 11 : Du café du commerce aux « Lumières hollandaises » - et de la tolérance au développement séparé (apartheid)
Chap. 10 : L’éthique catholique et l’esprit du capitalisme.
Chap. 9 : Les huguenots à la conquête du (Nouveau) Monde
Chap. 8 : Jean Calvin et l’esprit de l’industrialisme
Chap. 7 : Premières scissions dans l’église.
Chap. 6 : Quand les bourgeois flamands inventaient la Commune.
Chaps. 4 & 5 : L’entrepôt général de l’univers et la révolution flamande.
Chaps. 1, 2 & 3 : Vues générales, orangisation agricole et lutte contre les eaux.
